【周紀一】　起著雍攝提格，盡玄-困敦，凡三十五年。

威烈王二十三年（戊寅，公元前四零三年）

初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔爲諸侯。

臣曰：臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮？紀綱是也；何謂分？君臣是也；何謂名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之廣，兆民之衆，制於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮爲之綱紀哉！是故天子統三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下，猶心腹之運手足，本之制支葉；下之事上，猶手足之衛心腹，支葉之庇本。然後能上下相保而國家治安。故曰：天子之職莫大於禮也。

文王序《易》，以乾坤爲首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣。”言君臣之位，猶天地之不可易也。《春秋》抑諸侯，尊周室，王人雖微，序於諸侯之上，以是見聖人於君臣之際，未嘗不——也。非有桀、紂之暴，湯、武之仁，人歸之，天命之，君臣之分，當守節伏死而已矣。是故以微子而代紂，則湯配天矣；以季札而君吳，則太伯食矣。然二子寧亡國而不爲者，誠以禮之大節不可也。故曰：禮莫大於分也。

夫禮，辨貴賤，序親疏，裁羣，制庶事。非名不著，非不形。名以命之，以別之，然後上下粲然有倫，此禮之大經也。名既亡，則禮安得獨在哉？昔仲叔於奚有功於衛，辭邑而請繁纓，孔子以爲不如多與之邑。惟與名，不可以假人，君之所司也。政亡，則國家從之。衛君待孔子而爲政，孔子先正名，以爲名不正則民無所措手足。夫繁纓，小也，而孔子惜之；正名，細務也，而孔子先之。誠以名既，則上下無以相有故也。夫事未有不生於微而於著。聖人之慮遠，故能謹其微而治之；衆人之識近，故必待其著而後救之。治其微，則用力寡而功多；救其著，則竭力而不能及也。《易》曰：“履霜，堅冰至”，《書》曰：“一日二日萬幾”，謂此類也。故曰：分莫大於名也。

嗚呼！幽、厲失德，周道日衰，綱紀散壞，下陵上替，諸侯專征，大夫擅政。禮之大，什喪七八矣。然文、武之祀猶綿綿相屬者，蓋以周之子孫尚能守其名分故也。何以言之？昔晉文公有大功於王室，請隧於襄王，襄王不許，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。不然，叔父有地而隧，又何請焉！”文公於是乎懼而不敢違。是故以周之地則不大於曹、滕，以周之民則不衆於邾、莒，然歷數百年，宗主天下，雖以晉、楚、齊、秦之強，不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至於季氏之於魯，田常之於齊，白公之於楚，智伯之於晉，其勢皆足以逐君而自爲，然而卒不敢者，豈其力不足而心不忍哉？乃畏名犯分而天下共誅之也。今晉大夫暴蔑其君，剖分晉國，天子既不能討，又寵秩之，使列於諸侯，是區區之名分復不能守而並棄之也。先王之禮於斯盡矣。或者以爲當是之時，周室微弱，三晉強盛，雖勿許，其可得乎？是大不然。夫三晉雖強，茍不顧天下之誅而犯義侵禮，則不請於天子而自立矣。不請於天子而自立，則爲悖逆之臣。天下茍有桓、文之君，必奉禮義而徵之。今請於天子而天子許之，是天子之命而爲諸侯也，誰得而討之！故三晉之列於諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也。

嗚呼！君臣之禮既壞矣，則天下以智力相雄長，遂使聖賢之後爲諸侯者，社稷無不泯絕，生民之害糜滅幾盡，豈不哀哉！

初，智宣子將以瑤爲後。智果曰：“不如宵也。瑤之賢於人者五，其不逮者一也。鬢長大則賢，足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強毅果敢則賢，如是而甚不仁。夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤也，智宗必滅。”弗聽，智果別族於太史爲輔氏。趙簡子之子，長曰伯魯，曰無恤。將置後，不知所立。乃書訓戒之辭於二簡，以授二子曰：“謹識之。”三年而問之，伯魯不能舉其辭，求其簡，已失之矣。問無恤，誦其辭甚習，求其簡，出諸袖中而奏之。於是簡子以無恤爲賢，立以爲後。簡子使尹-爲晉。請曰：“以爲繭乎？抑爲保障乎？”簡子曰：“保障哉！”尹-損其戶數。簡子謂無恤曰：“晉國有難，而無以尹-爲，無以晉爲遠，必以爲歸。”及智宣子卒，智襄子爲政，與韓康子、魏桓子宴於藍臺。智伯戲康子而侮段規，智國聞之，諫曰：“主不備，難必至矣！”智伯曰：“難將由我。我不爲難，誰敢興之？”對曰：“不然。《夏書》有之曰：‘一人三失，怨豈在明，不見是圖。’夫君子能勤小，故無大患。今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰不敢興難，無乃不可乎！-、蟻、蜂、蠆，皆能害人，況君相乎！”弗聽。

智伯請地於韓康子，康子弗與。段規曰：“智伯好利而愎，不與，將伐我；不如與之。彼狃於得地，必請於他人；他人不與，必向之以兵。然則我得免於患而待事之變矣。”康子曰：“善。”使使者致萬家之邑於智伯，智伯悅。又求地於魏桓子，桓子弗與。任章曰：“何故弗與？”桓子曰：“無故索地，故弗與。”任章曰：“無故索地，諸大夫必懼；吾與之地，智伯必驕。彼驕而輕敵，此懼而相親。以相親之兵待輕敵之人，智氏之命必不長矣。《周書》曰：‘將敗之，必姑輔之；將取之，必姑與之。’主不如與之以驕智伯，然後可以擇而圖智氏矣。奈何獨以吾爲智氏質乎！”桓子曰：“善。”復與之萬家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地於趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將出，曰：“吾何走乎？”從者曰：“長子近，且城厚完。”襄子曰：“民罷力以完之，又斃死以守之，其誰與我！”從者曰：“邯鄲之倉庫實。”襄子曰：“浚民之膏澤以實之，又因而殺之，其誰與我！其晉乎，先主之所屬也，尹-之所寬也，民必和矣。”乃走晉。

三家以國人圍而灌之，城不浸者三版。沈竈產蛙，民無叛意。智伯行水，魏桓子，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，絳水可以灌平也-疵謂智伯曰：“韓、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”-疵曰：“以人事知之。夫從韓、魏之兵以攻趙，趙亡，難必及韓、魏矣。今約勝趙而三分其地，城不沒者三版，人馬相食，城降有日，而二子無喜志，有憂，是非反而何？”明日，智伯以-疵之言告二子，二子曰：“此夫讒臣爲趙氏遊說，使主疑於二家而懈於攻趙氏也。不然，夫二家豈不利朝夕分趙氏之田，而爲危難不可之事乎？”二子出，-疵曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”對曰：“臣見其視臣端而趨疾，知臣得其故也。”智伯不悛-疵請使於齊。

趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞-亡則齒寒。今智伯帥韓、魏而攻趙，趙亡則韓、魏爲之次矣。”二子曰：“我心知其然也，恐事末遂而謀泄，則禍立至矣”。張孟談曰：“謀出二主之口，臣之耳，何傷也？”二子乃與張孟談約，爲之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之衆。遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。

臣曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。雲夢之竹，天下之勁也，然而不矯，不羽括，則不能以堅；棠溪之金，天下之利也，然而不熔範，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之，茍不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以爲善，小人挾才以爲惡。挾才以爲善者，善無不至矣；挾才以爲惡者，惡亦無不至矣。愚者雖爲不善，智不能周，力不能勝，譬之狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其爲害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所。者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽於才而於德。自古昔以來，國之臣，家之敗子，纔有餘而德不足，以至於顛覆者多矣，豈特智伯哉！故爲國爲家者，茍能審於才德之分而知所先後，又何失人之足患哉！

三家分智氏之田。趙襄子漆智伯之頭，以爲飲。智伯之臣豫讓爲之報仇，乃詐爲刑人，挾匕首，襄子宮中塗廁。襄子如廁心，索之，獲豫讓。左右殺之，襄子曰：“智伯死無後，而此人慾爲報仇，真義士也！吾謹避之耳。”乃舍之。豫讓又漆爲癩，吞炭爲啞，行乞於市，其妻不識也。行見其友，其友識之，爲之泣曰：“以子之才，臣事趙孟，必得近幸。子乃爲所爲，顧不易邪？何乃自苦如此！求以報仇，不亦難乎？”豫讓曰：“不可！既已委質爲臣，而又求殺之，是二心也。凡吾所爲者，極難耳。然所以爲此者，將以愧天下後世之爲人臣懷二心者也。”襄子出，豫讓伏於橋下。襄子至橋，馬驚，索之，得豫讓，遂殺之。襄子爲伯魯之不立也，有子五人，不肯置後。封伯魯之子於代，曰代君，早卒，立其子浣爲趙氏後。襄子卒，弟桓子逐浣而自立，一年卒。趙氏之人曰：“桓子立，非襄主意。”乃共殺其子，復迎浣而立之，是爲獻子。獻子生籍，是爲烈侯。魏斯者，桓子之孫也，是爲文侯。韓康子生武子，武子生虔，是爲景侯。

魏文侯以卜子夏、田子方爲師，每過段幹木之廬必式。四方賢士多歸之。文侯與羣臣飲酒，樂，而天雨，命駕將適野。左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，君將安之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可無一會期哉！”乃往，自罷之。韓借師於魏以伐趙。文侯曰：“寡人與趙，兄弟也，不敢聞命。”趙借師於魏以伐韓，文侯應之亦然。二國皆怒而去。已而知文侯以講於己也，皆朝於魏。魏由是始大於三晉，諸侯莫能與之爭。使樂羊伐中山，克之，以封其子擊。文侯問於羣臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何謂仁君？”文侯怒，任座趨出。次問翟璜，對曰：“仁君也。”文侯曰：“何以知之？”對曰：“臣聞君仁則臣直。曏者任座之言直，臣是以知之。”文侯悅，使翟璜召任座而反之，親下堂迎之，以爲上客。文侯與田子方飲，文侯曰：“鐘聲不比乎？左高。”田子方笑。文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣聞之，君明樂，不明樂音。今君審於音，臣恐其聾於也。”文侯曰：“善。”子擊出，遭田子方於道，下車伏謁。子方不爲禮。子擊怒，謂子方曰：“富貴者驕人乎？貧賤者驕人乎？”子方曰：“亦貧賤者驕人耳，富貴者安敢驕人？國君而驕人則失其國，大夫而驕人則失其家。失其國者未聞有以國待之者也，失其家者未聞有以家待之者也。夫士貧賤者，言不用，行不合，則納履而去耳，安往而不得貧賤哉！”子擊乃謝之。文侯謂李克曰：“先生嘗有言曰：‘家貧思良妻，國思良相。’今所置非則璜，二子何如？”對曰：“卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當命。”文侯曰：“先生臨事勿讓。”克曰：“君弗察故也。居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不爲，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，見翟璜。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰爲之？”克曰：“魏。”翟璜忿然作曰：“西河守吳起，臣所進也；君以-爲憂，臣進西門豹；君伐中山，臣進樂羊；中山已拔，無使守之，臣進先生；君之子無傅，臣進屈侯鮒。以耳目之所睹記，臣何負於魏？”李克曰：“子之言克於子之君者，豈將比周以求大哉？君問相於克，克之對如是。所以知君之必相魏者，魏食祿千鍾，什九在外，什一在，是以東得卜子夏、田子方、段幹木。此三人者，君皆師之；子所進五人者，君皆臣之。子惡得與魏比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對，願卒爲弟子。”