1鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已。嘗算渾天不合，諸弟子莫能

解；或言玄能者，融召令算，一轉便決，眾咸駭服。及玄業辭歸，既而融有「禮樂皆東」

之嘆，恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐橋下，在水上據屐。融果轉式逐之，告左右

曰：「玄在土下水上而據木，此必死矣。」遂罷追。玄竟以得免。

2鄭玄注春秋傳，尚未，時行與服子慎遇，宿客舍。先未相識，服在外車上與人說

己注傳意，玄聽之良久，多與己同。玄就車與語曰：「吾久注，尚未了。聽君向言，多與

我同，今當盡以所注與君。」遂為服氏注。

3鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢。不稱旨，將撻之，方自陳說，玄怒，使人曳著泥中。

須臾，復有一婢來，問曰：「胡為乎泥中？」答曰：「薄言往□（塑土換心），逢彼之

怒。」

4服虔既善春秋，將為注，參考同異；聞崔烈集門生講傳，遂匿姓名，為烈門人賃作

食。每當至講時，輒竊聽戶壁間。既知不能逾己，稍共諸生敘其短長。烈聞，不測何人。然

素聞虔名，意疑之。明早往，及未寐，便呼：「子慎！子慎！」虔不覺驚應，遂相與友善。

5鍾會撰四本論，始畢，甚使嵇公一見，置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，于戶外

遙擲，便回急走。

6何宴為吏部尚書，有位，時談客盈坐。王弼未弱冠，往見之。宴聞弼名，因條向者

勝理語弼曰：「此理仆以為極，可得復難不？」弼便作難，一坐人便以為屈。于是弼自為客

主數番，皆一坐所不及。

7何平叔注老子，始，詣王輔嗣，見王注奇，乃神伏，曰：「若斯人，可與論天人

之際矣！」因以所注為道、德二論。

8王輔嗣弱冠詣裴徽，徽問曰：「夫無者，誠萬之所資，圣人莫肯致言，而老子申之

無已，何邪？」弼曰：「圣人無，無又不可以訓，故言必及有；老、莊未免于有，恒訓其

所不足。」

9傅嘏善言虛勝，荀粲談尚玄遠，每至共語，有爭而不相喻。裴冀州釋二家之義，通彼

我之懷，常使兩皆得，彼此俱暢。

10何宴注老子未畢，見王弼自說注老子旨，何意多所短，不復得作聲，但應諾諾，遂

不復注，因作道德論。

11中朝時，有懷道之流，有詣王夷甫咨疑者。值王昨已語多，小極，不復相酬答，乃

謂客曰：「今惡，裴逸民亦近在此，君可往問。」

12裴公作崇有論，時人攻難之，莫能折，唯王夷甫來，如小屈。時人即以王理難

裴，理還復申。

13諸葛宏年不肯學問，始與王夷甫談，便已超詣。王嘆曰：「卿天才卓出，若復小

加研尋，一無所愧。」宏后看莊、老，更與王語，便足相抗衡。

14衛□（王介）總角時，問樂令「夢」，樂云「是想。」衛曰：「形神所不接而夢，

豈是想邪？」樂云：「因也。未嘗夢乘車鼠、搗齏啖鐵杵，皆無想無因故也。」衛思

「因」，經日不得，遂病。樂聞，故命駕為剖析之，衛即小差。樂嘆曰：「此兒中當必

無膏肓之疾！」

15庾子嵩讀莊子，開卷一尺便放去，曰：「了不異人意。」

16客問樂令「旨不至」者，樂亦不復剖析文句，直以麈尾柄確幾曰；「至不？」客

曰：「至。」樂因又舉麈尾曰；「若至者，那得去？」于是客乃悟服。樂辭約而旨達，皆此

類。

17初，注莊子者數十家，莫能究其旨要。向秀于舊注外為解義，妙析奇致，大暢玄

風，唯秋水、至樂二篇未竟而秀卒。秀子，義遂零落，然猶有別本。郭象者，為人薄行，

有俊才，見秀義不傳于世，遂竊為己注，乃自注秋水、至樂二篇，又易馬蹄一篇，其余眾

篇，或定點文句而已。后秀義別本出，故今有向、郭二莊，其義一也。

18阮宣子有令聞。太尉王夷甫見而問曰：「老莊與圣教同異？」對曰：「將無同？」

太尉善其言，辟之為掾。世謂「三語掾」。衛□（王介）嘲之曰：「一言可辟，何假于

三！」宣子曰：「茍是天下人，亦可無言而辟，復何假于一！」遂相與為友。

19裴散騎娶王太尉，婚后三日，諸婿大會，當時名士、王、裴子弟悉集。郭子玄在

坐，挑與裴談。子玄才甚贍，始數，未快；郭陳張甚盛，裴徐理前語，理致甚微，四坐

咨嗟稱快，王亦以為奇，謂語諸人曰：「君輩勿為爾，將困寡人婿。」

20衛□（王介）始度江，見王大將軍，因夜坐，大將軍命謝輿。□（王介）見謝，

甚說之，都不復顧王，遂達旦微言，王永夕不得豫。□（王介）素羸，恒為母所。爾昔

忽極，于此病篤，遂不起。

21舊云，王丞相過江左，止道聲無哀樂、養生、言盡意，三理而已，然宛轉關

生，無所不。

22殷中軍為庾公長史，下都，王丞相為之集，桓公、王長史、王藍田、謝鎮西并在。

丞相自起解帳帶麈尾，語殷曰：「今日當與君共談析理。」既共清言，遂達三更。丞相與

殷共相往反，其余諸賢略無所關。既彼我相盡，丞相乃嘆曰：「向來語，乃竟未知理源所

歸。至于辭喻不相負，正始之音，正當爾耳。」明旦，桓宣武語人曰：「昨夜聽殷、王清

言，甚佳，仁祖亦不寂寞，我亦時復造心；顧看兩王掾，輒□（羽妾）如生母狗馨。」

23殷中軍見佛經，云：「理亦應在阿堵上。」

24謝安年時，請阮祿道白馬論，為論以示謝。于時謝不即解阮語，重相咨盡。阮

乃嘆曰：「非但能言人不可得，正索解人亦不可得！」

25褚季野語孫安國云：「北人學問，淵綜廣博。」孫答曰：「南人學問，清通簡

要。」支道林聞之，曰：「圣賢故所忘言。自中人以還，北人看書，如顯視月，南人學

問，如牖中窺日。」

26劉真長與殷淵源談，劉理如小屈，殷曰：「惡，卿不作將善云梯仰攻。」

27殷中軍云：「康伯未得我牙后慧。」

28謝鎮西時，聞殷浩能清言，故往造之。殷未過有所通，為謝標榜諸義，作數百

語，既有佳致，兼辭條蔚，甚足以心駭聽。謝注神傾意，不覺流汗面。殷徐語左右：

「取手巾與謝郎拭面。」

29宣武集諸名勝講易，日說一卦。簡文聽，聞此便還，曰：「義自當有難易，其以

一卦為限邪？」30有北來道人好才理，與林公相遇于瓦寺，講小品。于時竺法深、孫興

公悉共聽。此道人語，屢設疑難，林公辯答清析，辭氣俱爽。此道人每輒摧屈。孫問深公：

「上人當是逆風家，向來何以都不言？」深公笑而不答。林公曰：「白旃檀非不馥，焉能逆

風？」深公得此義，夷然不屑。

31孫安國往殷中軍許共論，往反苦，客主無間。左右進食，冷而復暖者數四。彼我

擲麈尾，悉落，滿餐飯中。賓主遂至莫忘食。殷乃語孫曰：「卿莫作強口馬，我當穿卿

鼻！」孫曰：「卿不見決牛鼻，人當穿卿頰！」32莊子逍遙篇，舊是難，諸名賢所可鉆

味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及逍遙。支卓然標新

理于二家之表，立異義于眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。后遂用支理。

33殷中軍嘗至劉尹所清言。良久，殷理小屈，游辭不已，劉亦不復答。殷去后，乃

云：「田舍兒，強學人作爾馨語！」

34殷中軍雖思慮通長，然于才偏。忽言及四本，便若湯池鐵城，無可攻之勢。

35支道林造即論，論，示王中郎，中郎都無言。支曰：「默而識之乎？」王曰：

「既無文殊，誰能見賞？」

36王逸作會稽，初至，支道林在焉。孫興公謂王曰：「支道林拔新領異，懷所及

乃自佳，卿見不？」王本自有一往雋氣，殊自輕之。后孫與支共載往王許，王都領域，不

與言。須臾支退。后正值王當行，車已在門，支語王曰：「君未可去，貧道與君小語。」

因論莊子逍遙游。支作數千言，才藻新奇，花爛映發。王遂披襟解帶，留連不能已。

37三乘佛家滯義，支道林分判，使三乘炳然。諸人在下坐聽，皆云可通。支下坐，自

共說，正當得兩，三便。今義弟子雖傳，猶不盡得。

38許掾年時，人以比王茍子，許大不平。時諸人士及林法師并在會稽西寺講，王亦

在焉。許意甚忿，便往西寺與王論理，共絕優劣，苦相折挫，王遂大屈。許復執王理，王執

許理，更相覆疏，王復屈。許謂支法師曰：「弟子向語何似？」支從容曰：「君語佳則佳

矣，何至相苦邪？豈是求理中之談哉？」

39林道人詣謝公，東時始總角，新病起，未堪勞。與林公講論，遂至相苦。母王

夫人在壁后聽之，再遣信令還，而太傅留之。王夫人因自出，云：「新婦遭家難，一生所

寄，唯在此兒。」因流涕抱兒以歸。謝公語同坐曰：「家嫂辭慷慨，致可傳述，恨不使朝

士見！」

40支道林、許掾諸人共在會稽王齋頭。支為法師，許為都講。支通一義，四坐莫不厭

心。許送一難，眾人莫不□（扌卞）舞。但共嗟詠二家之，不辯其理之所在。

41謝車騎在安西艱中，林道人往就語，將夕乃退。有人道上見者，問云：「公何

來？」答云：「今日與謝孝劇談一出來。」

42支道林初從東出，住東安寺中。王長史宿構理，并撰其才藻，往與支語，不大當

對。王敘致數百語，自謂是名理奇藻。支徐徐謂曰：「與君別多年，君義言了不長進。」

王大慚而退。

43殷中軍讀小品，下二百簽，皆是微，世之幽滯。嘗與支道林辯之，竟不得。今

小品猶存。

44佛經以為祛練神明，則圣人可致。簡文云：「不知便可登峰造極不？然陶練之功，

尚不可誣。」

45于法開始與支公爭名，后漸歸支，意甚不忿，遂遁跡剡下。遣弟子出都，語使過

會稽。于時支公正講小品。開戒弟子：「道林講，比汝至，當在某品中。」因示語攻難數十

番，云：「舊此中不可復通。」弟子如言詣支公。正值講，因謹述開意，往反多時，林公遂

屈。厲聲曰：「君何足復人寄載來！」

46殷中軍問：「自然無心于稟，何以正善人，惡人多？」諸人莫有言者。劉尹答

曰：「譬如泄水注地，正自縱橫流漫，略無正方圓者。」一時絕嘆，以為名通。

47康僧淵初過江，未有知者，恒周旋市肆，乞索以自營。忽往殷淵源許，值盛有賓

客，殷使坐，與寒溫，遂及義理，語言辭旨，曾無愧，領略祖舉，一往參詣。由是知

之。

48殷、謝諸人共集。謝因問殷：「眼往屬萬形，萬形來眼不？」

49人有問殷中軍：「何以將得位而夢棺，將得財而夢矢穢？」殷曰：「本是臭

腐，所以將得而夢棺尸；財本是糞土，所以將得而夢穢污。」時人以為名通。