夜湮沒大地,蛙伴著蟬鳴,偶有清風,吹起長衫。
周文腳步輕盈,影極快。
一路上念念叨叨著什麼。
太由東而出,自西而落。
按照中醫五行觀念來理解的話,世間萬事萬都可以從辯證的角度去看,太就是一個最簡單的例子。
清晨時,日出時氣開始生髮,氣開始退散。
正午時,一天中的氣來到最旺盛的時期,並由此開始衰弱。
黃昏時,日落西方,氣消失,氣開始生髮。
午夜時,一天中的氣來到最強盛的時候,並同時開始減弱。
老人家通常說曬曬太有助於吸收氣,其實追溯往昔,也是由此而來。
不過同樣是曬太,也有不同的說法。
男一般曬的是背部,則恰恰相反,要曬腰部才能夠吸收氣。
這是因為構造不同,所導致的差異。
男面在背,面在腹;則時面在背,面在腹。
看吧,人自又是一個獨立的小系統,而人同時又在天地這個大系統之中。
這樣的例子在生活中可以說是隨可見。
小六壬對於「氣和氣」的理解,則又加了「數」這一全新角度。
比如說,在小六壬中,它用數字「七」來表示太在東方初升時的狀態,用數字「九」表示太在正午至高的狀態,用數字「八」來表示太在西邊落下時的狀態,又用數字「六」表示太在午夜最低(地球背面離人距離最遠)時的狀態。
一開始周文是對這裏的數字錶示不太理解的,因為正常的邏輯順序,不應該是「六七八九」這樣順著來麼?
不過融合小六壬的知識系后,他就知道這樣用數的含義所在。
「數」同樣是一個獨立的小系統,分為兩個部分。
結合現在數學知識來理解的話,就是奇數,就是偶數。
因此是七,老是九;是八,老是六。
從清晨到正午,氣逐漸增加,七隨之上升為九。
從黃昏到深夜,氣逐漸強盛,八隨之上升為六。
前者容易理解,後者會有人質疑,八到六的變化明明不是減小了麼,為啥說是上升的?
這裏要注意的是,上升的是氣,和氣相反。
代表氣的數字越大,氣本其實是越小的,反之亦然。
實在不懂的,可以將其理解為正數和負數的關係。
每當氣和氣開始轉換,也就是太初升和落下時,都是人重新對環境進行適應的時候,因此這時人的變化很大,容易產生慌不安或者無所適從的覺。
於是古時的人們,就用「七上八下」來形容這種和心境的變化。
久而久之,人們只記得了「七上八下」這個詞,卻說不出其中所以然。
諸如此類,繁不勝舉。
《小六壬》本就源於易經,實際上它是易學的一種延和使用。
周文這幾天將系統獎勵的品分門別類進行歸置后,發現關於「書籍獎勵」這一部分,嚴格來說都是圍繞易經展開的。
而言,又可以分為五個大類。
其一,山,又稱仙。
所謂山,其實就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修鍊「」與「神」,以此達到心強健的目的。
食餌,則是利用補藥、酒及日常飲食來加強力,進而治療疾病的一種方法。
築基,則是利用禪悟、靜坐等來控制人的、氣、神,進而增進力的一種方法。
玄典,則是以老子、莊子思想為基礎,進行冥想、辟穀,進而達到修心養、悟天地的一種方法。
拳法,則是以習練各種武用以增強魄的一種方法。
符咒,則是一種通靈、修鍊的法,其主要作用是避邪鎮煞、趨吉避兇等。
其二,醫。
醫又包括了針灸、方劑、靈治等方法,主要用於治療人的生理和心理疾病。
針灸,它是針法和灸法的合稱,主要是利用人的脈絡位,氣循環的原理,通過刺激患部的方式,用來治療疾病。
方劑,它是利用各種藥製散劑、丸劑來治療疾病,或增強質進行修鍊的一種醫。
靈治,利用掌握人的心靈,即心理狀態,以各種方法達到治療人心理疾病的一種醫。
沒錯,咱們的老祖宗早在幾千年前,就認識到了「心理治療」的重要。
君不見,孔明先生一紙「只欠東風」,立即就讓臥床不起的周瑜「康復」了。
例子雖有不妥,卻足矣說明,在古人眼裏,「心病仍需心藥治」的重要。
其三,命。
所謂「命」,主要包括「紫微斗數、星平會海、四柱八字、七星命理」等,都是以人的生辰八字和五行為理論基礎。
紫微斗數,不僅融合了天文地理風水周易卦象,更是將星象學和社會學融其中,難確實難,但準也是真的準。
這玩意兒是裏面的星象學和占星學,就不知道甩了西方星座的塔羅牌占卜多年。
星平會海,主推八字,對於命局的判斷很準。
四柱八字,又子平法,是以四柱的干支為八字的算命方法。
七星命理,以龍盤、盤定天地,配以生辰八字,形天、地、人三才的算命方法。
不同命著重算的事不同,有些定六親準,有些斷命格準,要視況而定。
不過歸結底,命都是過推理命運的方式來了解人生,以穹達自然法則,趨吉避兇,進而改善人命的一種學問。
其四,相。
所謂「相」,主要包括「印相、名相、人相、家相、墓相」這五種,通過觀察現象或氣來形相的一種方。
印相,一般是觀看人的印,以此取定命運的方法,這種后多出於佛教當中。
名相,是以人的姓名或店鋪的名稱,通過五格剖相,同時運用命理等結合來推斷吉兇發展的一種方法。
人相,又分為面相與手相兩大類,通過觀察面、手部的紋線與氣,從而知人吉兇、病理的一種方法。
家相,又地理,也就是宅的風水,通過觀察其格局、佈置,進行分析推斷主人所居住環境吉兇的一種法。
墓相,即大家常說的風水,也就是宅,通過選地安葬祖先等,從而達到對後代子孫蔭庇的一種法。
總之,「相」始終離不開眼睛對於自然環境、人文地理的觀察,以此達到趨吉避兇的目的。
其五,卜。
所謂「卜」,它包括選吉、測局、占卜三種不同形式,其目的在於預測以及提前應對事。
選吉,通過佈局、布斗、符咒等方式結合,理事發展不吉的因素。
其主要運用於古代軍事,後來逐漸也運用到其他方面,代表作為《奇門遁甲》。
測局,通過十二運卦象之,用來推算國家政治命運、氣數、以及歷史變化規律的數學。
隨著歷史發展,也出現了測字局,以此來判斷人的吉兇福禍等。
這玩意兒非常敏和危險,尤其是算國運這塊兒,極易被404,懂得都懂,不多深講。
代表作方面,袁天罡、李淳風的《***》就是不錯的選擇。
占卜,所謂占卜,它是以《易經》為理論依據,結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉兇的方法。
而占卜的種類又可分為「易斷」和「六壬神課」。
這兩種又據占卜方式不同衍生出了更多的占卜法,包括但不限於六爻、金錢卦、梅花易數、大小六壬、觀音神課、文王神課、馬前課等。
周文從系統那裏得到的第一個獎勵《小六壬》,正是出自於此。
這也從側面說明,相較於得到的獎勵,這個系統的知識容量何其龐大,他需要學習的還多得多。
其實以上五只是系統的大概,而非全部,例如系統有金石、藥材、兵解等其他方面的獎勵容。
可以這麼說,對於普通人而言,隨便學會其中一個最小分類的獎勵容,都可以為某個領域的佼佼者,益終。
然而周文卻在想,為什麼他不能全都要呢?
縱觀華夏上下五千年歷史,似乎還沒有哪個人能做到五皆有大的人吧……
不過這只是他心的大目標,現實一點兒說的話,他還是要先把獲得的獎勵學好用好才行。
比如這個《小六壬》,今晚他特意去服裝店買五線,就是為了訓練自己的眼力。
小六壬俗稱報時起課法,顧名思義,主要是以預測時的即時月、日、時作為要素進行占卜吉兇的方法。
一般在影視劇中,常常會看到有人掐著手指算來算去,其實用的就是這種辦法。
小六壬的特點是比較快,限因素比較小,因此大多事都可以運用。
當然,它的弊端也很明顯——不夠,不夠準確。
因此在歷史發展過程中,又有人不斷變通,想出了不同的小六壬占卜方法。
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