曹、劉備、孫權,乃系就三國鼎立局面的三大"巨頭"。有關他們之間錯綜復雜、爾虞我詐、跌宕起伏的故事,富著歷代人們的生活、陶冶著歷代人們的心靈、增添著歷代人們的認知。基于這些故事家喻戶曉,當年走上央視《百家講壇》的廈門大學教授易中天,也就憑著"品三國"而一下子為明星式人。
前些天收看電視,偶然看到中央電視臺戲曲頻道在播一個小品。小品中有個演員,將易中天教授的語調、神態,模仿得惟妙惟肖。小品的笑點不是太多,但中"曹、劉備、孫權各講過一句什麼名言"的提問,促使我即興當了一回考生。慚愧的是,竟然沒把孫權說的答對。雖然只得個及格,但卻因此促使我撰寫此文。
相比書法界的"字如其人"一說,文學界的"文如其人",顯然要比書法界之說略勝一籌。但我以為,真正要想通過"字"、"文"察一個人的秉,其實還是民間的"語如其人"之說更為靠譜。事實上,人在說話時,不僅要,而且還要牽扯到眼晴、鼻子、眉等,這些組合出來的表之、信息之多、容之廣,非一個"字"、一篇"文"所能匹敵。故而通過研究語言,要比"看字識人"、"看文識人"準確得多。
先來研究曹說的那句"名言“。話說曹刺殺董卓不,落荒而逃。到了陳宮地界,被守城士兵捉個正著。幸虧陳宮也不滿董卓擅權政,不僅職放了曹,而且棄跟隨曹而去。逃奔途中,兩人遇到曹父親的結義兄弟呂伯奢。見到侄子曹,呂伯奢高興非凡,一邊囑家人宰豬,一邊出去沽酒。這期間,心慌不定的曹,湊巧聽到"縛而殺之"一語,由是產生誤會,偕同陳宮開了殺戒。等到看見那頭被捆豬,兩人方才明白,剛才干了蠢事。唏噓之余,曹與陳逃離腥之地,不料路上遇到沽酒返家的呂伯奢。按照陳宮的本意是:先向呂伯奢說明況,然后乞求原諒。但曹不僅不采納,反而二話沒說,揮刀砍了呂伯奢。陳宮頓時大怒,責問曹:“因何又戮呂伯奢之命?”于是曹就說了那麼一句讓世人痛罵不休的名言。
曹這句"寧教我負天下人,休教天下人負我"的話,不僅讓他一輩子吃不了兜著走,而且讓他八輩子,不,應該是"永輩子"難以去"雄"之名。但就我看來,僅憑此語界定曹的一生,著實有失公允,因為縱觀《三國演義》,曹對于有負他的人,比如陳琳,比如張繡,比如關羽等,不僅沒有采取"休教天下人負我"的報復行為,反而采取了"寧教天下人負我"的寬恕行為。由此可見,曹那句名言,只不過是口而出的一句大實話而己。
相對于曹的那句話,劉備說的"勿以善小而不為,勿以惡小而為之"之語,因為充滿了時下所說的"正能量“,而倍人們稱頌。其實劉備此言,是在白帝城彌留之際送給兒子劉禪的告誡語。大家知道,臨死贈言,往往經過深思慮。因此這句"名言“,并不能說明劉備本人,生前就是此言的踐行者。事實上,縱觀劉備一生,他干過的"有便是娘"的壞事、惡事、蠢事,決計不會遜于曹。比如他數度置自己妻兒不顧,自逃命;比如他騙得曹信任,帶著那支曹軍到達徐州,即行反叛;比如他對反相譏的謀士張裕,予以誅滅等等,這些不上臺面之事,無不暴劉備其實只是一個說歸說、做歸做的市儈而已。
不過,這句被后人常常當作"座后銘"的名言,劉備的兒子倒是真正地踐行了一回。面對從天而降的鄧艾大軍,劉禪選擇了投降一一他的這個寧愿不當蜀國皇帝的"小小之善",不僅拯救了朝中諸多員的命,而且讓蜀國數以萬計的生靈,得以免遭涂炭。倒是被諸葛亮看好的姜維,竟然唆使鐘會反叛,從而讓已經平穩過度的蜀國,再次遭遇了一次尸橫遍野的災難。
孫權說的那句"士別三日,當刮目相看"名言,本算不上是名言。因為這話普通得就像民間兩個人邂逅后,其中一方對另一方說"老兄,你長胖了"一樣隨便。如此生活化的通俗語言,出自三國巨頭之一的孫權之口,含金量也是太過了點。
既然含金量不高,那麼也就難怪到了晚年,孫權自己真真切切地演澤了一回什麼做"士別三日,當刮目相看"的鬧劇。不說他朝秦暮楚隨意斬、流放邊那些如陸遜、顧譚、朱據等文武大臣,只說他選擇太子之事。孫權先是立長子孫登為太子,后又喜歡上三子孫和。孫登莫名其妙喪命之后,孫權即立孫和為太子,又封四子孫霸為魯王,并對孫霸"寵崇特,與和無殊"。結果導致孫和與孫霸勢力爭斗不休。面對越演越烈的兩派之爭,孫權各打五十大板,孫和與孫霸因此兩敗俱傷,并先后死于非命。于是孫權第三次立太子,這個太子就是子孫亮。繼位的孫亮,由于治國經驗不足,很快讓三國時期的東吳,第一個走向了沒落。假如孫權地下有知,自己數度用"刮目相看"思維定思選擇的孫亮,竟然羸弱到如此地步,相必一定會再次仰天嘆:"士別三日,當刮目相看。"
回溯上述三個曾叱咤三國風云時代的梟雄所說的名言,從中可以悟出一個十分有趣的道理:曹不經腦子過濾的即興之語,因于太過自私而背負了罵名;劉備經過深思慮的告誡之語,因于充滿"正能量"而贏得了名;孫權那句家常式的嘮嗑之語,則因過于平淡而顯得無名。
不過話又說回來,曹、劉備、孫權三人所說的"名言",因于他們的份了得,多帶有"語不驚人死不休“之味!何謂”語不休?“很簡單:就是他們死后,還有人借用他們說過的”名言“當考題。
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